طقوس العبور: حين تتحوّل اللحظات الحياتية إلى احتفال جماعي
يَمتلك كلّ مجتمع بشري نسيجاً من الطقوس التي تُعلن الانتقال من مرحلة إلى أخرى، سواء أكان ذلك وُلوجَ سنّ الرشد، أو إتمامَ مرحلة دراسية، أو الانتقال إلى حياة زوجية جديدة. غير أنّ هذه الطقوس ليست مجرّد احتفالات شكلية يُؤدّيها الناس وفق تقاليد موروثة؛ إذ تنطوي في جوهرها على فلسفة عميقة تُجيب عن سؤال مُلحّ: كيف يُعلن الفرد أمام جماعته أنّه قد تجاوز عتبةً وجودية، وأصبح شخصاً آخر؟
درس عالم الأنثروبولوجيا أرنولد فان خينيب هذه الظاهرة في مطلع القرن العشرين، فاستنتج أنّ طقوس العبور تمرّ بثلاث مراحل متتالية: الانفصال عن الوضع السابق، ثمّ المرحلة الوسيطة التي وصفها بـ"العتبة" أو اللحظة الحدّية، وأخيراً الاندماج في الهوية الجديدة. ولا يزال هذا الإطار النظري أداةً فكرية خصبة لفهم ما يجري في مجتمعاتنا اليوم، حتى وإن تغيّرت الأشكال الاحتفالية تغيّراً جذرياً.
خذ مثلاً احتفالات التخرّج الجامعي؛ فمنطقياً هي مجرّد مراسم لتسليم شهادة، بيد أنّ ما تخفيه هذه اللحظة أعمق بكثير. يرتدي الطلاب أرديةً موحّدة تُمحو الفوارق وتُعلي من شأن الانتماء الجماعي، ثمّ يتقدّمون واحداً واحداً في مشهد تُضفي عليه الجموع المحتشدة طابعاً شبه مقدّس. هذا الإخراج الاحتفالي المدروس ليس حادثةً عفوية، بل هو تصميم رمزي يُرسّخ في الوجدان الفردي والجمعي أنّ تحوّلاً حقيقياً قد وقع، وأنّ ثمّة "ما قبل" و"ما بعد" لا يمكن إلغاؤهما.
على الصعيد الثقافي، تبرز تباينات لافتة بين الشعوب في الكيفية التي تُعلن بها هذه العبورات. فبينما تُركّز ثقافات عديدة على الاحتفال بالبلوغ الجسدي لدى الشباب من خلال مراسم جماعية مُعقّدة تستلزم أحياناً عزلةً مؤقتة أو اختباراً للتحمّل، تتجّه مجتمعات أخرى إلى الاحتفاء بالنجاحات الأكاديمية أو المهنية باعتبارها العلامات الفارقة للنضج. غير أنّ القاسم المشترك بين هذه الأشكال المتباينة هو الحاجة الإنسانية الأصيلة إلى "الشاهد"، أي الجماعة التي تُصادق على التغيير وتمنحه شرعيّته الاجتماعية.
في زمن ينزع فيه الأفراد نحو الاستقلالية التامة والتعبير عن هوياتهم بمعزل عن الجماعة، تعود طقوس العبور إلى الواجهة بأشكال جديدة ومتجدّدة: حفلات الإعلان عن الحمل، واحتفالات التقاعد، وحفلات الوداع قبيل الهجرة، بل ومراسم الانتهاء من مشاريع حياتية طموحة. كلّ هذه المناسبات تكشف أنّ الحاجة إلى الاحتفاء بالعبور ليست عادةً بالية، بل هي شهادة على أنّ الإنسان كائنٌ اجتماعي في صميمه، يحتاج إلى أن يُشهد عليه وأن تُصادَق تحوّلاته كي تكتسب معناها الكامل.